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By Arnaud Desjardins

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Commençons par envisager ce point de vue suprême. Si cette Conscience s’est dégagée de tous ses revêtements, de toutes ces organisations physique, vitale, physiologique, subtile, psychologique que nous appelons une individualité, elle se révèle immuable, sans changement, donc échappant au temps. Je reprendrai une fois encore la comparaison avec l’écran de cinéma sur lequel on projette un film. Le film peut durer une heure et demie mais, du début à la fin du film, l’écran, lui, ne change pas. Et l’éveil intérieur peut vous permettre de découvrir cette Conscience immuable, la même maintenant, tout à l’heure, ce matin, hier, qui vous apparaîtra réellement comme un écran sur lequel se projette le film de vos sensations, de vos pensées, de vos sentiments.

Puis, au-delà, au-delà même du corps causal, au-delà même de Dieu créateur, de brahman dynamique : l’atman ou le brahman nirguna, sans attribut, sans aucune qualification. La vérité ultime est que la Conscience pure n’est jamais née et ne mourra jamais. Swâmiji disait : « There are countless births and deaths but, in truth, there is no birth and no death », « Il y a d’innombrables morts et naissances mais, en vérité, il n’y a ni mort ni naissance. » C’est vers cette découverte que pointent toutes les spiritualités, pas seulement le vedanta hindou ou le yoga tibétain.

Si vous admettez que le Bouddha a retrouvé 500 existences antérieures, pourquoi pas 501 ou 502 ? Et, s’il les a toutes retrouvées, pourquoi n’en aurait-il eu que 500 ? À partir de quoi est née, à partir de quoi est apparue cette première incarnation ? Chacun peut proposer son hypothèse sur la façon dont ce monde a été créé, dont l’Éternel s’est manifesté comme changeant, dont le Un s’est exprimé comme multiple. Les cosmogonies, les cosmologies, les approches de la métaphysique sont nombreuses, elles présentent des divergences, au moins à première vue, et pourtant les textes hindous et les textes bouddhistes parlent manifestement de ces existences successives.

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